종료 이후의 설교 내용입니다.

자식 사랑, 나라 사랑이 이토록 벌떡 일어나게 하는 힘으로 작동한다면, 한없이 부족한 우리 인간들을 그토록 사랑하셨고 또 지금도 사랑하시는 예수님이 어떻게 위기일발, 그것도 억울하게, 너무나 억울하게 고통당하고 죽임당하는 사람을 보고, 교리의 예수처럼 하나님 우편에 가만히 앉아 계실 수만 있겠습니까! 사랑하는 사람들이 어려운 처지에 빠져 하늘을 우러러 부활의 주님을 기릴 때 사랑의 주님께서는 교리의 옥좌를 박차고 벌떡 일어서시는 분이시지요. 이것은 영적이기에 실제적인 응원의 힘이지요.

우리는 여기서 또 다른 뜻을 깨닫게 됩니다. 사랑은 시간과 영원을 이어주는 생명의 다리라는 진리입니다. 예수 부활은 내재(內在)와 초월(超越) 사이를 이어주고, 역사와 영원 사이를 소통시켜 줍니다. 단순한 정보의 소통이 아니라, 뜨거운 사랑의 교감입니다. 그러기에 부활의 그리스도는 갈릴리 예수처럼 따뜻한 사랑의 가슴으로 언제 어디서나 억울한 고통이 있는 곳에 달려가십니다. 마치 선한 사마리아인이 반쯤 맞아 죽은 나그네에게 다가가듯 부활의 그리스도는 오늘도 우리에게 다가오시기 위해 보좌에서 벌떡 일어서기도 하십니다. 오늘도 부활하신 초월자 예수 그리스도는 역사 현장에서 당신의 자녀와 동고(同苦)하시려고 오늘도 서 계십니다. 그리고 이것을 확인하는 감동이 바로 부활절의 감동이기도 합니다. 그러기에 주님의 부활은 그 절절한 그리스도의 사랑을 우리의 현실에서 뜨겁게 느끼는 은총의 시간입니다. 부활하셨기에 두려움에 떨며 숨어 있던 제자들을 찾아가신 그리고 갈릴리 호수에서 밤새 그물을 내렸지만 한 마리도 잡지 못했던 제자들을 찾아가신 부활하신 예수의 사랑을 더욱 뜨겁게 느낄 수 있는 시간입니다. 이같은 진리를 초대 교인들은 온몸과 온 마음으로 체험했기에 그렇게 담대해질 수 있었고 그렇게 평화롭게 순교할 수 있었습니다. 이것이 바로 부활의 그 아름다운 얼굴이요, 실체입니다. 그런데 우리가 이 같은 부활 신앙을 가지고 우리의 역사 현실에서 하나님의 정의와 평화를 위해서 더욱 헌신할 때 부활의 그 감동은 더욱 커지고 더욱 뜨거워집니다.

스데반이 성령 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 하자 무리들이 큰 소리를 지르며 귀를 막고 일제히 그에게 달려들어 성 밖으로 내치고 돌로 쳐서 죽음에 이르게 합니다. 그런데 이러할 때 감동적인 또 다른 스데반의 모습을 확인하게 됩니다. 거칠게, 잔인하게 날아오는 돌들을 맞으며 죽는 순간 그는 이렇게 외쳤습니다.

“주 예수여, 내 영혼을 받으시옵소서 하고 무릎을 꿇고 크게 불러 이르되, 주여, 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서”(행 7:59-60)

예수님께서 십자가에 달리셨을 때 이렇게 기도하셨습니다. 아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다(눅 23:34) 그런데 예수님을 꼭 닮은 스데반도 이리 기도한 것입니다. 여러분 자기를 비정하게 죽이는 자들을 용서하는 그 마음, 그 아름다운 마음이 부활의 아름다운 힘입니다. 이 힘이 초대교회와 기독교를 사랑의 종교로 높이 올려놓은 힘입니다. 그런데 과연 초대교회의 이같은 동력과 열정, 그 부활의 능력이 지금도 기독교 안에 살아 있습니까? 아니 예수를 따르는 사람들로 자처하는 우리가 스데반의 그 부활 신앙을 아름답게 간직하고 있습니까? 혹시 여러분 마음에 아직도 용서하고 싶지 않는 사람들이 있습니까? 그렇다면 아직 주님과 멀리 있는 것은 아닐까요? 오늘 계속되는 부활절 절기를 지내면서 우리의 부족함과 아름답지 못한 모습을 보고 주님과 같이 그리고 주님을 따른 스데반의 천사 같은 아름다운 그 모습을 닮을 수 있기를 바랍니다. 예수님께서 인생의 마라톤 결승선 너머에서 우리를 기다리며 손을 흔들고 계십니다. 우리에게 씌워주실 스테파노스 즉 면류관을 예비하시고 말입니다.

스데반의 순교는 그 영향력이 미쳐지지 않은 데가 없습니다. 첫째로, 8장 1절에 보면, 그의 순교로 인하여 예루살렘 교회에 박해가 왔지만, 그로 인하여 예루살렘 교회는 선교하는 교회로 방향이 전환되게 되었습니다.

스데반의 순교로 흩어진 사람들이 사마리아에 복음을 전하게 되었습니다. 스데반의 영향은 곧 바로 바울에게 미치게 되었습니다. 사도행전 20장 24절의 “내가 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일을 마치려 함에는 나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라”라고 한 말은 스데반의 순교의 정신을 이어받은 고백이라고 할 수 있습니다. 스데반의 영향은 안디옥 교회를 세워 이방에 최초로 복음을 전하는 출발점이 되었습니다. 스데반을 통하여 복음이 이방으로 담대해 전파되게 되었습니다. 죽어서도 말하는 사람, 그분이 바로 주님의 부활을 체험한 스데반입니다. 우리도 부활하신 예수님을 바라보며 부활 신앙으로 살아가기를 축복합니다. 함께 기도드립시다. 주님, 부활의 그 감동, 우리를 괴롭히는 사람들마저 용서하고 껴안는 그 아름다운 부활의 열린 감동이 저희들을 압도하게 하옵소서. 사랑이시기에 지금도 서 계시며 저희들을 용서하시고 품어주시는 부활의 주님을 체험하게 하소서. 부활의 힘이 저의 삶 속에서 폭발하게 하시어 사나 죽으나 천사의 얼굴로 남을 사랑하고 평화를 만들면서 살게 하옵소서. 오늘도 서 계신 사랑의 예수님 이름으로 기도드립니다. 아멘.

●축 수세: 지난주 세례를 받은 이수진 성도에게 축하를 보내며 공식적으로 아름다운교회의 지체가 된 것을 진심으로 환영합니다.

●고마움을 표해야 할 일: 김지연 집사 – 콩 백설기 제공

●담임목사 동정: 13(월)~14일(화) 경서노회 서울장신 동문수련회 참가 (여수, 순천)

성령이 충만해진 그는 돌로 맞기 직전, 그 위기일발의 순간에 고개를 땅으로 떨구지 않고 오히려 하늘을 우러러보았습니다.“하늘을 우러러 한 점 부끄럼 없기를…”윤동주는 일제 강점으로 빼앗긴 조국 땅의 하늘을 쳐다보며 이 시를 읊었을 것입니다. 그러면 스데반은 도대체 하늘 우러러 무엇을 보았을까요? 사도행전 6장 15절을 보면 그의 얼굴은 그 험악한 분위기 속에서도 이미 천사의 얼굴이었던 그는 이미 부활 승천하셨던 예수님을 가슴으로 느꼈고 영의 눈으로 그를 보았습니다. 이미 그는 예수 부활을 공개적으로 선포했고 예수의 주님 되심을 당당히 고백했기에 그 기쁨을 마음속 깊숙이 간직하고 있었습니다. 그런데 아슬아슬하게 긴박한 순간 그는 두려움과 절망으로 고개를 땅으로 떨어뜨리지 않고 오히려 믿음과 소망으로 하늘을 우러러보았고 바로 그곳에 부활의 그리스도가 계심을 보았습니다. 사도신경에는 하나님 우편에 앉아 계신 예수님의 모습, 곧 영광과 권세의 위엄을 지닌 예수님의 모습입니다. 그런데 위기일발의 순간 스데반이 하늘을 우러러 쳐다보며 확인한 예수님은 뜻밖에 서 계신(55, 56절) 모습이었습니다. 왜 부활 승천하신 예수께서 왜 사형 형장 같은 현실에서 아직도 숨 쉬고 있는 스데반을 향해 서 계셨을까요?

사랑하는 사람이 위기나 곤경에 빠지게 될 때 보통 사람도 가만히 앉아 있을 수 없습니다. 학교 운동회에서 ‘땅’하는 출발을 알리는 총소리와 함께 엄마들의 엉덩이는 모두 의자에서 떨어지면서 양팔을 번쩍 올려 응원합니다. 사랑하는 자식이 달리고 있기 때문입니다.

자식 사랑이 이토록 벌떡 일어나게 하는 힘으로 작동한다면, 한없이 부족한 우리 인간들을 그토록 사랑하셨고 또 지금도 사랑하시는 예수님이 어떻게 위기일발, 그것도 너무나 억울하게 고통당하고 죽임당하는 사람을 보고, 교리의 예수처럼 하나님 우편에 가만히 앉아 계실 수만 있겠습니까! 사랑하는 사람들이 어려운 처지에 빠져 하늘을 우러러 부활의 주님을 기릴 때 사랑의 주님께서는 교리의 옥좌를 박차고 벌떡 일어서시는 분이시지요. 이것은 영적이기에 실제적인 응원의 힘이지요.

사랑은 시간과 영원을 이어주는 생명의 다리입니다. 예수 부활은 뜨거운 사랑의 교감입니다. 그러기에 부활의 그리스도는 갈릴리 예수처럼 따뜻한 사랑의 가슴으로 언제 어디서나 억울한 고통이 있는 곳에 달려가십니다. 마치 선한 사마리아인이 반쯤 맞아 죽은 나그네에게 다가가듯 부활의 그리스도는 오늘도 우리에게 다가오시기 위해 보좌에서 벌떡 일어서고 계십니다.

●세례 성례전: 낮 예배 시 가지며 세례받는 성도에게 진심으로 축하의 마음을 전합니다.

●성찬식: 낮 예배 시 가집니다.

●오후 연합예배: 오늘 오후 3시 점촌시민교회본당에서 드립니다.(기독교연합회 주관) (오후찬양예배 생략)

●경서노회: 7일(화) 오전 9시 김천 황금동교회당에서 모입니다. (총대장로: 이인규)

●선교서신: 스리랑카 송00 선교사님께서 보내 주셨습니다. 위해 기도 바랍니다.

●감사할 일: 1) 윤용순 집사 부활절 과일 제공 2) 이병종, 이금렬 집사 건축상환헌금(통장)

도종환 시인이 쓴 <담쟁이>라는 시의 한 구절입니다.

“저것은 벽 / 어쩔 수 없는 벽이라고 우리가

느낄 때 / 담쟁이는 말없이 그 벽을 오른다.”

불과 몇 시간 전까지만 해도 ‘죽음’이라는 거대한 벽 앞에 서서 고장 난 벽시계만 쳐다보며 절망하던 여인이었던 마리아는 주님이 자신의 이름을 불러주시는 순간, 그 절망의 벽을 타고 넘는 부활의 첫 번째 잎사귀가 되었습니다. 담쟁이 잎 하나가 수천 개를 이끌고 결국 그 벽을 다 덮어버리듯, 마리아라는 이 연약한 잎사귀 하나가 인류 전체를 덮고 있는 죽음의 벽을 넘어서기 시작한 것입니다.

이제 마리아는 세상의 시계가 가리키는 ‘절망의 정오’를 믿지 않습니다. 그녀는 자기 안에서 힘차게 돌아가기 시작한 ‘부활의 시계’를 믿습니다. 그녀의 외침은 멈춰버린 제자들의 심장을 다시 뛰게 했고, 2천 년이 지난 오늘 우리에게까지 도달하여 우리 인생의 고장 난 시계를 흔들어 깨우고 있습니다. 그녀는 죽음이라는 완고한 벽을 타고 넘은, 세상에서 가장 아름다운 ‘부활의 담쟁이’였습니다.

오늘 우리의 마음은 지금 어디에 머물고 있을까요? 혹시 여전히 차디찬 안개가 자욱한 그 새벽의 무덤가일까요? 아니면 고장 난 벽시계처럼 멈춰버린 자식의 앞길을 보며, 혹은 밑바닥까지 긁어내도 희망이 보이지 않는 통장 잔고를 보며 “세월아, 너는 어찌 돌아도 보지 않느냐”고 야속한 눈물만 흘리고 있지는 않은지요? “누가 내 행복을 훔쳐 갔나, 누가 내 꿈을 무덤 속에 가두었나?” 원망하며 깨진 시계 유리 파편만 만지고 계신 건 아닌지요. 하지만 우리는 분명히 보았습니다. 무덤의 돌은 이미 옮겨졌고, 주님은 그곳에 계시지 않았고 오히려 무덤 밖, 우리의 가장 아픈 삶의 현장 가운데 서서 온화한 음성으로 우리를 부르시며 말씀하십니다. “000아, 어찌 우느냐. 나는 죽은 자 가운데 있지 않고, 여기 네 곁에 살아 있단다.”

이제 우리는 더 이상 무덤을 향하지 않습니다. 예수님을 자기 곁에 묶어 두려던 모든 욕심도 내려놓습니다. 대신 부활 승천하셔서 성령으로 온 우주에 가득하신 그분의 임재를 가슴에 품고, 죽음이라는 담장 너머를 향해 뻗어가는 푸른 담쟁이가 되어 달려갑니다. 여전히 고달픈 삶이라도 “랍오니(선생님)!” 응답하며 ~

죽은 것들을 살리시는 생명의 하나님,
얼어붙은 땅 아래 흐르는 물소리로
봄이 오고 있음을 들려주시니 감사합니다.
죽음의 끝에서 다시 생명을 일으키신 예수 그리스도의 부활로
막힌 길 너머에도 길이 있음을 우리에게 보여주심을 찬양합니다.

하나님, 이 땅 한반도를 기억하여 주십시오.
하나의 강산, 하나의 겨레로 기쁨과 슬픔을 함께 나누던 우리가
오랜 세월 분단 속에 살아오며 서로를 향한 두려움과 적대를 키워왔습니다.

정전은 끝나지 않은 전쟁이 되었고, 대화의 자리는 멈추었으며,
군사적 긴장과 무기 경쟁은 이 땅을 여전히 전쟁의 문턱 위에 세워두고 있습니다.

하나님, 우리가 평화를 말하면서도 불신을 키우고 대결을 선택해 온 죄를 고백합니다.
화해를 말하면서도 상대를 배제하고, 공존을 말하면서도 우리의 이익만을 앞세웠으며,
생명을 말하면서도 군사적 힘과 적대의 논리에 기대어 왔습니다.

자비의 하나님, 이 어리석음을 깨닫게 하시고 우리를 돌이켜 주소서.
부활의 주님, 이 땅에 다시 생명의 길을 열어 주소서.

남과 북이 적대를 내려놓고 평화로 나아가게 하시며,
정전의 질서를 넘어 평화의 체제로, 평화협정의 길로 나아가게 하소서.

끊어진 만남이 다시 이어지게 하시고,
막힌 길이 열려 남북의 교류와 협력이 다시 시작되게 하소서.
서로를 위협하는 언어 대신 존중의 말을 배우게 하시고,
일시적인 이해가 아니라 흔들리지 않는 신뢰를 쌓아가게 하소서.

분단의 81년이 되는 올해에 서로를 향한 사랑의 불꽃을 다시 피우게 하소서.
더욱 겸손하고 인내하는 마음으로 서로를 배우고 지금껏 맺은 평화를 향한
언약들을 하나 둘 지켜가게 하소서.

하나님, 우리는 기억합니다.
40년 전, 스위스의 작은 글리온 마을에서,
분단의 장벽을 넘어 서로를 자매와 형제로 부르며
같은 떡을 나누었던 믿음의 순간을.

이념과 체제를 넘어 그리스도 안에서 하나 됨을 고백했던
그 거룩한 기억이 오늘 우리의 길을 다시 열게 하소서.

남과 북의 교회가 다시 손을 맞잡고
이 땅의 평화를 위해 함께 기도하며 일하게 하소서.
미움이 있는 곳에 화해를, 불신이 있는 곳에 신뢰를,
대결이 있는 곳에 대화를 세우는 평화의 다리가 되게 하소서.

하나님, 한반도의 평화가 이 땅에만 머물지 않게 하소서.
동북아의 긴장과 갈등을 풀어내는 길이 되게 하시고,
세계의 전쟁과 폭력이 멈추는 데 기여하는 살아있는 증언이 되게 하소서.

지금 이 시대, 전쟁으로 고통 받는 이들을 기억합니다.
중동의 땅에서, 그리고 세계 곳곳에서 쓰러져가는 생명들을 위해 울부짖습니다.
우리의 기도가 외침이 되게 하시고, 우리의 연대가 행동이 되게 하시며,
작은 실천 하나까지도 정의로운 평화를 향한 씨앗이 되게 하소서.

하나님, 이 부활의 아침에
우리로 하여금 다시 결단하게 하소서.

우리는 평화를 기다리는 사람들이 아니라
평화를 만들어 가는 사람들이 되게 하소서.

분단의 벽을 넘는 사랑으로, 서로를 향한 존중과 신뢰로,
두려움을 이기는 믿음으로 이 땅의 봄을 앞당기는 교회가 되게 하소서.

창조의 하나님, 당신의 사랑을 우리 안에 새롭게 하시고
그 사랑으로 이 땅과 세계의 평화를 일구어 가게 하소서.

우리의 삶이 부활의 증거가 되게 하시고,
우리의 걸음이 평화의 길이 되게 하소서.

죽음에서 부활하신 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

한국기독교교회협의회 화해와통일위원회​

이 땅의 고통에는 ‘때문에’ 고통이 있고, ‘함께’의 고통이 있습니다. 질병, 자식, 이웃이나 형제, 돈, 실패 때문에 그리고 죽음 때문에 당하는 고통은 ‘무엇 때문에’ 당하는 고통입니다. 이런 고통을 견뎌내고 이겨내야만 하는 고통입니다. 또 빨리 극복할수록 좋은 고통입니다.

그러나 그것과는 전혀 다른 ‘함께’ 나누는 고통이 있습니다. 고통받는 형제자매들이 그 아픔을 잘 이길 수 있도록, 잘 극복할 수 있도록 돕기 위해서 함께 그 고통에 참여하는 것입니다. 교회가 바르게 성장하고 주님의 일을 하기 위해 함께 나누는 고통이 있습니다. 이 땅에서 아픔을 당하는 사람들을 돕기 위하여 나 자신이 맛보아야 하는 헌신과 아픔이 있습니다.

우리들이 주로 당하는 고통은 ‘때문에’ 고통입니다. 하지만 예수님께서 당하신 고통은 ‘함께’ 나누기 위한 고통입니다. 죄로 인하여 파멸 당하고 있는 인류를 구원하시기 위하여, 인류의 고통에 함께 참여하기 위하여, 아니 그 고통을 다 짊어지시기 위하여 겟세마네의 고통과 그 모진 십자가의 고통을 감내하신 것입니다. 보십시오. 주님은 마침내 “아버지의 원대로 하옵소서”라고 하나님의 뜻에 굴복하셨습니다.. 그리하여 하나님의 뜻을 성취하고, 인류 구원의 길을 걸어가기 시작하신 것입니다.

우리는 고난을 당하면 “왜 내가 고난을 당해야 하는가” 하며 화를 냅니다. 또 어떻게 해서라도 그 고난을 피해야 한다고 생각합니다. 그러나 예수님은 자신과 함께 고난을 나누기를 바라고 계십니다. 그래서 제자들에게도 “나와 함께 깨어 있자”고 권하셨습니다. 주님의 고난에 함께 동참하고, 나를 위해 기도해 달라는 부탁이었습니다. 그러나 그들은 그 ‘함께’ 나누는 고난이 무엇인지 몰랐습니다.

사도바울은 골로새서 1:24절에서 이렇게 말했습니다. “내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라” 교회를 위해 기쁨으로 괴로움을 받고, 주님의 남은 고난을 교회를 위하여 자신의 육체에 채우겠다는 것입니다.

그렇습니다. 이처럼 우리도 이제부터 주님의 고난에, 그리고 교회의 고난에 함께 참여합시다. 그리고 내 이웃의 고난에도 참여해야 합니다. 가까운 이웃만이 아니라 먼 이웃들의 고통에도 말입니다. 우리에게도 겟세마네가 있어야 합니다. 나의 겟세마네, 우리의 겟세마네가 있어야 합니다.

●특별새벽기도회: 3일(금)까지 새벽 5시 30분에 드리며 아래 순서를 보시고 잘 담당해 주시기를 바랍니다. (사정이 있으면 사전에 알려 주세요.) 

●세례문답: 오늘 오후 5시입니다.

●세례문답교육: 30일(월) 오전 11시입니다.

●대청소 및 화단 정리: 4일(토) 10시부터입니다.

●다음 주일: 부활 주일이며 세례식 및 성찬식을 가집니다. (오후에는 연합예배)

●부활절 새벽기도회: 다음 주 오전 5시 30분입니다.

●EM(매일만나): 4~6월분 가져가셔서 매일 말씀 묵상을 하시기를 바랍니다.

첫째가 분리(separation) 입니다. 

 옛날에 깡패로 살던 사람이 그 생활을 청산하지 않고 새로운 생활을 할 수 있습니까? 그리스도인이 되려연 옛날의 잘못된 것들을 청산하지 않고는 제대로 믿음생활을 할 수 없습니다. 이전 것은 지나가야 합니다.

둘째는 정착(settlement)입니다. 

 도박에 미쳐 가정도 돌보지 않는 남편은 둔 부인이 참고 참다가 이혼하기까지 이르게 되었습니다. 목회자가 개입해 보니 이 사람이 도박에 미친 뒤에는 또 여자들이 있어 이 남자를 어찌하든지 도박에서 빠져나가지 못하게 온갖 수단 방법을 다 동원한다는 사실을 알게 되었습니다. 사단이란 얼마나 계획적이고 끈질기게 사람들을 파멸로 끌어갑니까? 이 사람을 위해 먼저 해야 할 일은 뒤에 숨겨져 있는 악한 여자들에게서 돌아서게 하는 것이었고 다음에는 도박을 끊도록 하는 것이었습니다. 여기까지는 잘 되었습니다. 그런데 밖에 돌면서 놀던 사람이라 가정이나 직장에 정착하지 못하는 것이었습니다. 어떤 습관에서 벗어난 사람이 당하는 고통은 정착하지 못하고 한동안 방황한다는 점입니다. 이분을 위해 기도해 주고, 말씀으로 권고해 주자, 점차 가정에 정착하게 되었습니다. 그러면서 신앙이 자라기 시작했습니다. 과거와 분리되지 못해서 그리스도 안에 정착하지 못하는 분들은 지금 분리하십시오. 그리고 주님 안에 정착하십시오.

셋째는 성장(growing) 입니다.

 정착하면 자라는 것은 자연적인 현상입니다. 그리스도 안에 정착하고 교회에 정착해야 비로소 활발한 신앙생활을 할 수 있습니다.

 분리, 정착, 성장의 단계를 잘 보여 주는 아브라함은 부름을 받고 자기가 살던 삶의 터전을 서슴없이 떠났습니다. 분리를 잘했습니다. 그런데 가나안으로 가는 것 같더니 거기서 방향을 바꾸어 하란으로 올라가 그곳에서 정착하고 말았습니다. 왜? 아버지 데라가 하란을 고집한 것으로 보입니다. 또 한 가지는 아마도 이들은 ‘이만큼 왔으면 되었지, 더 갈 필요가 있을까?’하고 생각했는지 모릅니다. 최선을 버리고 차선을 선택한 것입니다. 우르에서 가나안으로 가는 길과 하란으로 가는 길은 거의 같습니다. 다만 끝에서 남쪽으로 꺾어지면 가나안이요, 북쪽으로 꺾어지면 하란일 뿐입니다. 진실된 신앙과 잘못된 신앙도 가는 길이 거의 같다는 말씀입니다. 그 마지막이 다를 뿐입니다.

오늘 신앙인들 가운데도 “이만큼 믿었으면 되었지 더 이상은 요구 하지 마시오!” 하는 분들이 많은 것 같습니다. 그러나 신앙은 ‘이만큼이 아닙니다. 완전히 주님 안에 정착해서 성장해 가야 합니다.

●당회: 점심 식사 후 제자방에서 모입니다.

●헌신 예배: 오늘 오후 여전도회 주관으로 드립니다. (설교/ 함창교회 김영수목사, 특별찬양/ 더프레이즈코럴 듀엣)

●감사 예배: 오늘 오후 3시 30분 문경시민교회에서 교회설립 106주년 및 리모델링 준공 감사 예배를 드립니다.

●세례문답교육: 24일(화) 오전 11시입니다.

●노회 여전도회 총회: 26일(목) 오전 10시 구미영락교회당에서 가집니다.

●EM(매일만나): 4~6월분 가져가셔서 매일 말씀 묵상을 하시기를 바랍니다.

너희가 전에는 어둠이더니 이제는 주 안에서 빛이라 (엡 5:8) 어두움과 빛은 정반대로 공존할 수 없습니다. 빛이 있는 곳에 어두움이 들어올 수 없고 빛이 사라지면 어두움이 자연적으로 들어오게 되어 있습니다. 주 안에서 빛이라 이는 주님 밖에 있으면 빛이 아니라는 말씀입니다.

창세기 1장에 보면 태초에 하나님께서 “빛이 있으라” 하시니 빛이 있었습니다. 이 빛은 예수님 안에 감추어진 빛입니다. 또한 “그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라”(요 1:4)고 말씀합니다. 예수님의 생명은 곧 빛입니다. 그래서 예수님을 만난 사람들에게는 이 하나님의 생명이 들어가 그 영혼에 넘쳐흐르기 시작합니다. 생명의 빛이 태양처럼 그 영혼에 비취면 음지가 양지가 됩니다. 축축하고 곰팡이가 피고 벌레들이 우글거리던 곳이 따뜻한 태양이 내리쬐기 시작하는 것입니다.

“나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라”(요 8:12). 예수님의 생명이 빛이지만 예수님을 만나지 못하면 심지어 교회를 나올지라도 에베소서 4장 17~18절 말씀처럼 그 마음이 허망해지고 총명이 어두워지고 마음과 생각이 굳어지고 무지해져서 하나님의 생명에서 이탈되어 있습니다. 그래서 예수님은 말씀하십니다. “너희에게 아직 빛이 있을 동안에 빛을 믿으라 그리하면 빛의 아들이 되리라”(요 12:36) 그러므로 지금 기회가 있을 때, 살아 있을 때 주님을 믿어야 합니다.

어떤 이는 빛이 들어오는 것이 싫어서 집의 커튼을 이중 삼중으로 칩니다. 사람 만나기를 싫어하고 자주 우울해합니다. 폐쇄된 방에서 움츠리고 앉아 있습니다. 왜 빛을 싫어합니까? 자기 안에 있는 어둡고 더럽고 냄새나는 것이 노출될까 두렵고 그래서 모든 것을 은폐하고 마음의 문을 닫아버리고 공포와 두려움 속에 사는 것은 아닐까요?

그러나 예수님은 믿는 이들은 누구든지 빛의 자녀입니다. 예수님을 영접하면 그 영혼에 빛을 비추게 되니 더 이상 어둠에 헤매지 않습니다. 하나님께서는 더 이상 우리가 마귀의 종노릇 하지 않도록 신분을 보장해 주셨습니다. 예수 그리스도를 영접하는 자에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨을 뿐 아니라 그 생명을 사망에서 생명으로 옮겨주셨습니다. 누구든지 예수님을 믿는 자는 하나님의 구원이 있고 생명이 있고 빛이 있습니다.

●세례문답교육: 18일(수) 오전 11시입니다.

●담임목사 동정: 1) 17일(화) 오전 11시 경서노회 안수위원 모임 참석 2) 20일(금) 오전 10시 노회 고시 재시자 시험에 참여합니다.

●다음 주일 오후: 여전도회 헌신예배입니다.

●세계평화를 위한 기도: 전쟁 격화 속에 많은 사상자와 피해가 발생하는 중동과 세계의 안전과 평화를 위해 기도 바랍니다.

로마서를 통해 우리는 이 땅에 모든 사람이 죄를 범하였기 때문에 ‘의인은 한 사람도 없고 모두가 죄인이란 사실과 모든 인류가 죄를 범했기 때문에 하나님의 영광에 이력 못했고 심판과 저주 아래 떨어져 살고 있다는 것을 알게 됩니다. 그런데 주님께서 이 땅에 오셔서 죽으심으로 믿는 자들을 의롭게 만들어 주셨습니다. 우리 죄를 다 씻겨 주셨다는 말입니다. 그리고 그다음 단계로 주님께서 우리 손을 잡고 하나님께로 인도하시며 이제는 하나님과 더불어 평화를 누리며 살도록 부탁하시는 것입니다. 이는

마치 부모의 것을 다 탕진하고 집에 돌아온 아들을 용서하고 그 몸을 씻겨 주고, 새로운 옷을 입혀 주고, 이제는 아버지의 은혜 안에서 아버지의 물질의 풍요를 누리며 사는 것과 같습니다. 주님께서 우리 죄를 씻어 주시고 옷을 갈아입혀 주신 후 왕이신 아버지 하나님께로 인도해 주시면서 여기서 살라고 부탁하시는 것과 같습니다. 왕이신 하나님의 궁궐에 들어와서 왕과 더불어 사는 것이 구원입니다. 천국에 가는 것은 그 결과로 주어지는 것입니다.

그런데 믿는다는 단어는 무엇을 믿는 단순한 행동을 말합니다. 그리고 의롭다 하심을 얻었다는 단어는 단순 과거형 수동태 분사로 단 한 번의 결과로 영원까지 그 결과가 이어지는 것을 말합니다. 그러니 복음을 단순하게 믿으면 의롭다 하심을 얻는데. 이 ‘의’는 영원하다는 말입니다. 그리고 로마서 5장 1절에서 화평을 누리자는 말 중에 ‘누리자’라는 단어는 ‘에코오멘’은 가진다는 말의 현재형입니다. 이 말은 이것은 하나님과의 평화를 계속하여 가지라는 말입니다.

믿음을 가지려면 단순하게 출발해야 합니다. “예수님이 하나님의 아들이신 것을 믿습니다. 나를 위해 십자가에서 죽으시고 부활하신 것을 믿습니다.” 이처럼 단순하게 믿는 것이 신앙입니다. 어거스틴은 “단순하게 믿고 그후부터 이성으로 탐구하라”고 부탁하기도 합니다. 교회 나오는 것만으로 의롭게 되는 것은 아니라 진정으로, 중심으로 예수 그리스도를 믿어야 의롭게 됩니다. 믿기만 하면 하나님께서 의롭다고 하십니다. 그리고 이 결과는 천국에까지 이어집니다. 이제 남은 것은 하나님을 가까이 하면서 하나님과 더불어 화평(평화)을 누리며 사는 것입니다.

●윷놀이: 오후 예배 후 남선교회 주관으로 가지며 이 행사로 오늘 오후 예배는 1시부터 시작합니다.

●세례문답교육: 10일(화) 오전 11시입니다.

●담임목사 동정: 12일(목) 오전 9시 30분 경서노회 목사후보생, 전도사, 장로 고시에 위원장으로 참석합니다.
●YMCA 총회: 12일(목) 오후 7시 흥덕종합사회복지관 2층에서 가집니다. (6시부터 저녁 식사가 있습니다.)

●세계평화를 위한 기도: 전쟁 격화 속에 많은 사상자가 발생하고 있는 중동에 평화와 안전을 위해 기도 바랍니다.

“칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들리라” (이사야 2:4)

미국과 이스라엘이 이란을 상대로 자행한 군사공격은 즉각 중단되어야 합니다. 현재의 무력 행위는 중동 전역을 전면전의 위기로 몰아넣고 있으며, 지역 전체를 극도의 군사적 긴장과 공포 속에 빠뜨리고 있습니다. 수도 테헤란과 여러 도시에서 폭격이 이어지고 있고, 이란의 한 초등학교가 공습을 받아 아동과 교사를 포함한 수십 명이 사상되는 비극이 발생했습니다. 민간인과 어린이의 생명이 희생되는 현실은 어떠한 안보 논리로도 정당화될 수 없습니다. 폭격과 보복, 제재와 군사적 압박의 악순환은 멈추어야 합니다.

힘에 의한 일방적 무력 사용은 국제법과 주권의 원칙을 훼손하고 인류 공동의 안전을 위태롭게 합니다. 이번 사태는 단지 두 국가 사이의 충돌이 아니라, 강대국 전략이 교차하는 공간에서 벌어지는 힘의 대결입니다. 그 계산 속에서 가장 먼저 무너지는 것은 민간인의 삶입니다. 집과 학교, 병원과 일터가 파괴되고, 여성과 아이들, 노인과 이름 없는 시민들이 불안 속에 내몰리고 있습니다. 우리는 민간인의 생명을 담보로 한 전략 전쟁을 결코 용납할 수 없습니다.

체제 전환이나 질서 재편이라는 명분 아래 폭력이 정당화되고 있습니다. 그러나 이란의 정치적 미래는 이란 시민들의 주권에 속한 문제입니다. 외부의 군사력으로 민주주의를 세울 수 없습니다. 폭력은 정의를 낳지 못하며, 군사력은 평화를 보장하지 못합니다. 핵 문제 또한 인류의 생존이 걸린 중대한 사안이지만, 힘의 균형을 유지하는 도구로 다루어질 때 더 큰 파국의 위험을 키웁니다. 핵 억지는 안전이 아니라 불안정한 공포의 균형일 뿐입니다. 세계 비핵화는 군사적 압박이 아니라 생명에 대한 책임에서 출발해야 합니다.

우크라이나, 가자지구, 대만해협, 한반도는 모두 강대국 전략이 교차하는 공간입니다. 한반도 역시 분단과 군사적 대치 속에서 불안정한 평화를 오래 견뎌왔습니다. 우리는 전쟁이 추상적 전략이 아니라 삶을 파괴하는 현실임을 알고 있습니다. 한반도의 평화를 지키는 일은 동북아의 긴장을 낮추고 세계적 군사 경쟁의 고리를 완화하는 길과 맞닿아 있습니다.

우리는 미국과 이스라엘의 이란에 대한 군사적 침공을 다시 한 번 강력히 규탄하며, 즉각적인 군사행동 중단과 외교적 해결로의 전환을 촉구합니다.

“칼을 쳐서 보습을 만드는 길”은 순진한 이상이 아닙니다. 그것은 생명을 창조하신 하나님 앞에서 우리가 져야 할 역사적 책임입니다. 한국기독교교회협의회는 이 사태를 주시하며, 생명이 존중받는 길을 향해 계속해서 목소리를 낼 것입니다.

2026년 3월 3일

한국기독교교회협의회(NCCK)

총무 박승렬 목사